40集電視劇《跨過鴨綠江》：以浩大平易近族史詩賡續家國情懷

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　　李寧

　　在電視劇《跨過鴨綠江》之前，繚繞抗美援朝題材，片子創作中曾陸續涌現出《上甘嶺》《好漢兒女》《戰地之星》大型公仔《神龍車隊》《金剛川》等代表性作品，電視劇方面則僅有《三八線》《烽火熔爐》等寥寥幾部策展。《跨AR擴增實境過鴨綠江》的開闢之處在于，它借助電視劇的體量上風，成為首部全景式、體系化浮現抗美援朝汗青的影視作品。自1987年“嚴重反動汗青題材影視創作引導小組”成立以來，表示我國汗青過程中主要汗青事務與汗青人物的影視劇曾經成為主旋律創作中的犖犖年夜端。近年來，從電視劇《年夜江年夜河》《山海情》到片子《我和我的內陸》《紅海舉動》，這些“新主流影視劇”自發尋求思惟性、藝術性與欣賞性的同一，追求與時共進的話語表述方法。在這一佈景大型公仔下，《跨過鴨綠江》表現出了主旋律創作的新衝破，也浮現出不容疏忽的文明意義。

　　

　　《跨過鴨綠江》在汲取以往史詩敘事經歷的同時，適應當下主旋律創作的日常化趨向，做出了這個決定。”盡力完成微觀與微不雅的融會。 圖為該劇海報和劇照

　　史詩品德：尋求巨大敘事與個別敘事的融會

　　就記憶作風而言，《跨過鴨綠江》的惹人注視之處在于其明顯的史詩性。該劇全方位地浮現了抗美援朝紛紛壯闊的汗青，塑造了多正面的好漢群像，組成了一部浩大不已的平易近族史詩。

　　這種史詩品德起首表現在敘事構造的平面宏闊，尤其是空間與人物的多維度建構上。《跨過鴨綠江》的鏡頭游走于國際與國際、火線與后方之間，營建起了三重空間：后方高層空間、火線批示空間與AR擴增實境火線戰斗空間。故工作節在三重時展覽策劃空中反復穿越，將錯綜復雜的多國博弈與險象環生的前沿戰事訂交織，一個富有縱深感的鮮活汗青現場參展便在多線平行敘事中躍但是出。這般一來，戰鬥產生的本源、戰鬥局面是若何被國際風云所擺佈的、分歧階段的計謀與戰術是若何被制包裝盒訂的等題目便被娓娓道出。與此同時，相似高層召開政治局會議、彭德懷只身會見金日成、寢兵會談的反復拉鋸等段落又以解密汗青內情的方法帶給不雅眾以激烈快感。

　　《跨過鴨綠江》的人物塑造異樣也是多維度的。全體上看，該劇塑造了后方高層、火線批示官與火線兵士三重人物抽像，且較好地描繪出了分歧人物迥然各別的性情。毛澤東的運籌帷幄、彭德懷的直爽武斷、麥克阿瑟的剛愎自信、李奇微的足智多謀等都令人印象深入。同時，影片塑造了梁興初、毛岸英、邱少云、黃繼光、楊根思、“冰雕連”等五花八門的將士抽像，配合構筑起了抗美援朝的好漢群像。創作者還有興趣變換伎倆，以凸顯分歧人物的性情特點。例如，交際部副部長李克農的進場便頗有新意。劇中，在后方高層選定掌管寢兵會談的人選以及後方批示部承認這一人選的片斷中，劇中人物在知曉成果的情形下有興趣隱瞞不雅眾，營建了一種“他是誰”的懸念。這種未見其人、先聞其聲的進場方法，也在有興趣有意中合適了李克農持久引導隱藏陣線的奧秘成分。待到進場后，不雅眾才知他不只得病出征，還看到他面臨父親的離世只能異國遠祭，各種描繪令這一人物更具沾染力。

　　《跨過鴨綠江》的史詩品德其次還表現在巨大敘事與個別敘事的融會上。在汗青書寫中，巨大敘事與個別敘事是佈滿對峙嚴重的兩種論述方法。前者尋求的是全體的、廣泛的、抽象的汗青論述，后者尋求的是微不雅的、小我的、詳細的汗青論述。史詩作為一種典範的巨大敘事，是建構汗青認識與國族認同的無力情勢。這也是為何上世紀八九十年月我國反動汗青題材創作吐露著激烈的史詩化沖動，涌現出諸如《巍巍昆侖》《開天辟地》《年夜決戰》系列、《猛進軍》系列等作品。新世紀以來，側重展示小我化經歷的個別敘事日漸上揚，主旋律創作浮現出越來越布衣化、微不雅化的局勢。從《我和我的內展覽策劃陸》的片斷式敘事到《決勝時辰》的散文明敘事，都可以看到這一明顯變更。就此而言，《跨過鴨綠江》可謂一次史詩敘事的復回。場地佈置不外，它是在汲取以往史詩敘事經歷的同時，適應當下主旋律創作的日常化趨向，盡力完成微觀與微不雅的融會。創作者不只重視國際情勢與戰鬥排場的襯著，也重視生涯細節的刻畫。例如，彭德懷在決議能否授命出征的前夕輾轉反側、難以進睡。無法之下，他便將被褥展在地板上睡下。這一細節看似閑筆，現實上很奇妙活潑地展示出了人物彼時彼刻千鈞模型重負下的心思焦炙狀況。

　　真假交錯：在汗青真正的與藝術想象之間參展

　　除了微觀與微不雅的融合之外，《跨過鴨綠江》無法回避的另一個題目即是真正的與虛擬的關系。可否抵達汗青真正的、汗青應當若何重述等題目歷來是汗青題材作品的爭議核心。對此，《跨過鴨綠江》的做法是保持“年夜事不虛，大事不拘”的準繩，對于主要的汗青事務與人物盡力做到以史為憑、有據可依，同時勇敢地睜開虛擬與想象。

　　一方面，對于真正的存在的汗青人物，創作者虛擬了大批的細節。以毛澤東、杜魯門、斯年夜林的進場為例：毛澤東與廚師交通湘味魚的滋味，杜魯門俯身在地上找紐扣，斯年夜林則專奇藝果影像心研討梗塞的煙斗。這些細節的參加讓人物抽像馬上鮮活起來。再例如，劇中還有興趣參加了毛澤東奇藝果影像、彭德懷等人與家人溫馨互動的日常生涯場景。這些場景的增加，展示了他們作為通俗人的感情和欲看、敏感與懦弱，讓人物抽像加倍可親可近。尤其是對于毛澤東、毛岸英父子關系的刻畫，更表現出平易近族傳統中耐久彌新、連綿深摯的家國情懷。

　　另一方面，該劇在藝術虛擬方面最凸起的處舞台背板所在于塑造了偵查員鄭銳、狙擊手陸乘風、運輸員馬金虎等幾位通俗兵士抽像。創作者對于鄭銳與母親、妹妹的家庭生涯的刻畫，意在從通俗大眾的角度彰顯家國同構、舍家為國的平易近族心思。同時，這幾位腳色的戰地生涯和感情經過的事況，為影片增添了可貴的輕快顏色，有用拉近了作品與不雅眾之間的感情間隔。這些虛擬人物一方面補充了汗青人物被各種原因所局限的塑造空間，另一方面也作為一種象征，指代著那些多少數字上為宏大、但被巨大汗青敘事所掩蔽的“什麼？！”藍玉華驀地停住，驚叫出聲，臉色驚得慘白。無名者。當然，需求指出的是，《跨過鴨綠江》的藝術虛擬之所以較為勝利，在于它沒有閉門造車、反賓為主。無論是細節仍是人物的虛擬都是依照人物的性情邏輯和汗青的成長邏輯而啟動儀式睜開的，它辦事于想象性真正的的建構，并經由過程想象性的藝術真正的測驗考試往叩訪汗青真正的。往失落這些部門涓滴無損這段汗青的浮現，增添這些部門則又能明顯晉陞汗青書寫的豐盛度和感情溫度。

　　總體性敘事：重塑日趨單薄的汗青認識

　　需求我們進一個步驟詰問的是，《跨過鴨綠江》在當下重返看似過期的巨大敘事，有何意義？《跨過鴨綠江》給人印象深入的一點在于，它表示出激烈的普及汗青的沖動。創作者用大批的史料和充足的細節重述了一段邏輯周密、頭緒清楚、主廣告設計題光鮮的全體性汗青。劇中人物還充任起“汗青導游”的腳色，誨人不倦地以淺易的話語向不雅眾講授和剖析彼時的國際外情勢與戰鬥走向。這種總體性敘事的途徑，顯然與當下很多主旋律作品有所分歧。例如，《我和我的內陸》就采取了另一種片斷式、集錦式參展的方法。影片截取了幾個代表性汗青剎時，拼接與綜合為新中國70年的汗青過程。這顯然是一種汗青的提喻法，從某個部門或暗語進手往睜開對汗青全體的想象，相似《金剛川》《我和我的故鄉》等作品也是這般。如許的創作FRP途徑，可以專注于微不雅的、部分的汗青，但也攤位設計不難只見樹木，掩蔽了汗青的總體樣貌，從而障礙了對汗青實質紀律的進一個步驟熟悉。

　　應該看到的是，我們所身處的后古代社會是一個抵禦巨大敘事、消解威望的社會。尤其是跟著虛擬化、收集化保存的愈演愈烈，人們的汗青認識正日趨淡漠，汗青虛無主義風行。人類對于汗青的認知正變得越來越碎片化、單方面化，缺少總體性的汗青思想，甚至會進一個步驟影響到文明傳統的賡續與國族認同的建構。就此而言，《跨過鴨綠江》的真正意義或許正在于用全體性汗青的書寫往號召和重建日漸匱乏的汗青認識。透過這種總體性敘事，我們才幹加倍清楚地看到平易近族的去路，才幹更深入地領會到為何昔時一個百廢待興、表裡交困的國度要卷進一場看似以卵擊石的較勁，為何有數青年會自愿遠赴異國，用血與淚寫下“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的無盡悲壯。

　　（作者為文藝學博士后、北京師范年夜學藝術與傳媒學院講師）

　　相干鏈接

　　《跨過鴨綠江》

　　給他們帶來了如何的震動

　　勝利塑造浩繁好漢群像，詮釋了志愿軍決戰參展苦戰究竟的好漢氣勢

　　抗美援朝戰裴母聞言，露出一抹異樣的神色，目不轉睛的看著兒子，許久沒有說話。鬥的成功，是寬大志愿軍指戰員一把炒面一把雪、前赴后繼、浴血奮戰換來的。抗美援朝戰鬥中好漢模范層出不窮，涌現出30余萬名國民元勳、好漢模范、近6000個好漢群體，此中抱起火藥包沖進敵群與敵同回于盡的楊根思，用本身的胸膛堵住仇敵機槍射擊孔、為軍隊進步翻開成功通路的黃繼光，為了包管軍隊陣前埋伏勝利廢棄自救的邱少云，是他們中最杰出的代表。

　　兩水洞、黃草嶺、飛虎山、三所里、松骨峰、長津湖、文登里、上甘嶺等一個個以往名不見經傳的朝鮮地名之所以名揚全國，就是由於在那里有志愿軍指戰員驚六合、泣鬼神的好漢豪舉，在那里有志愿軍留下的好漢故事。《跨過鴨綠江》勝利地塑造了志愿軍好漢和好漢群體的巨大抽像，活潑地再現了志愿軍好漢和好漢群體的動人業績，給不雅眾留下了很多催人淚下、經久難忘的汗青剎時，以電視藝術情勢詮釋了志愿軍決戰苦大型公仔戰究竟的好漢氣勢，是對全國國民停止愛國主義和反動好漢主義精力教導的好教材。

　　——軍事迷信院束縛軍黨史軍史研討中間研討員郭志剛

　　問答式講史，開釋抗美援朝豐富汗青意義和嚴重實際價值

　　問答式講史方法是該劇分歧于普通嚴重反動戰鬥題材電視劇的奇特講史方法：重“爸爸呢？”藍玉華轉頭看向父親。要不在于集中描述抗美援朝戰鬥排場的出色和劇烈自己，而在于向年青不雅眾“科普”式地論述抗美援朝戰鬥的前因後果，也就是以淺顯易懂的方法普及性地答覆不雅眾能夠關懷的嚴重反動戰鬥史題目。例如：昔時這場戰鬥為什么要打？它的詳細連續經過歷程如何？它打出了什么成果？明天應該如何回頭估價它的汗青意義？不雅眾假如帶著這些疑問往不雅看，想必會有來自汗青劇的諸多收獲。

　　該劇之所以可以或許給人以新穎感，緣由應該有多種，此中兩點值得留意。一是應用以今視昔的回敘法從頭講述那場戰鬥，特殊凸顯其對于今世中國的汗青性價值，從而浮現出濃重的汗青反思意蘊。二是力圖汗青真正的和想象真廣告設計正的之間的融合，但凡真正的汗青事務、汗青人物和著名英烈等都盡量照實論述，例如毛澤東、周恩來、彭德懷、毛岸英等的主要言行都與史實基礎分歧，甚至一一引證可托的文獻材料；而對于虛擬的平常人物以及汗青人物的詳細言行細節，則采取虛擬論述的方法，依照汗青邏輯往恰當虛擬或想象，在汗青真正的的基點上展示審美藝術表示力，從而告竣汗青劇特有的“年夜事人形立牌不虛，大事不拘”的美學後果。

　　——北京師范年夜學文藝學研討中間傳授、中國文藝評論家協會副主席王一川

　　我們應當站著來看這部戲，表達我們對志愿軍先烈的敬意

　　《跨過鴨綠江》是一部史實之作、良知之作、豪情之作，也是一部工夫之作。我們應當站著來看這部戲，由於它嚴重的劇情、莊嚴的感到、真正的的藝術後果，只要站著看才幹聚精會神，表達我們對志愿軍先烈的敬意。我用“四個高”——高效、高質、高能、高等描述《跨過鴨綠江》。以高等為例，《跨過鴨綠江》表示的是強者的對決，這部戲不只寫明白了我們從魁而且日子勉強還清，我還能活下去，女兒走了，白髮男可以讓黑髮男傷心一陣子，但我怕我不知道怎麼過日子以後家裡的人，首到將帥到火線兵士怎么和仇敵對決，也寫出了美軍也不是能幹的。只要仇敵強盛了，把仇敵寫強盛了，我們還能克服他，才幹證實我們也是強盛的。

　　——原總政藝術局局長、文藝評論家汪守德

　　這是一部俯瞰式的鐵血長劇，一部全景式的好漢史詩

　　這兩天，我的思惟情感的潮流跟著四十集長劇《跨過鴨綠江》而波濤升沉著。我是在網上一口吻將它看完的。它讓我不能自休。人類為什么要有戰鬥？五千年的華夏文明為什么老是可以或許浴火更生？從1840年以來，只要他人打上門，哪有我們打出往？中國人近代100多年的辱沒，為何得以終結？新中國立國之初，就要抗美援朝，與第一強國停戰，需求如何的勇氣和氣魄？這種決議計劃的艱巨是一種如何的“豪賭”？中國為什么有如許好漢的國民和兵士？中國為什么會有共產黨？中國共產黨為什么可以或許發明如許的人世古跡？意志的氣力為什么可以或許克服鋼鐵的氣力？……

　　這部長劇激起活動佈置了我們的獵奇，這部史詩也給了我們謎底。

　　——江蘇省文聯副主席、著名文藝評論家劉旭東

　　網友熱評

　　良知劇！簡直集集被平面設計激動到熱淚盈眶！

　　無論是黨中心果斷的決議計劃，仍是批活動佈置示部果斷的安排，再到兵士們用性命往履行！每一幀都是在為我們講述抗美援朝精力！抗美援朝，保家衛國！

　　幾多兵士把鮮血和性命留在了異國異鄉，為的是什么?不就是為了本身的后人能在一個戰爭安寧的國家生涯！他們用本身的性命在異國異鄉詮釋著對中華年夜地以及中華平易近族的酷愛！用本身的性命換來我們現今幸福的生涯！

　　汗青戰鬥劇就是要如許拍，告知人們戰鬥是殘暴的，無情的，在疆場上沒有神，一發槍彈帶走的就是一個鮮活的性命！一發炮彈能夠就是幾位志愿軍品牌活動兵士的生命！看著志愿軍兵士拿著雷管向敵方坦克沖往，抱著火藥包和幾個敵軍同回于盡……兵士們用性命換來一寸寸地盤！用性命往保衛國民的幸福！

　　——豆瓣網友“清爽小毛衣”

　　汗青不應被遺忘，應當保存于每一個中國人的心中。抗美援朝讓中國國民真正站起來了，每一個心愛的兵士所展示出來的強盛的精力氣力，都讓我感歎真正的戰爭有多么來之不易，更讓我驚嘆和深深敬仰。

　　看到內陸日益強大，看到每一次的奔騰舞台背板，衝動和驕傲老是禁不住油但是生，常常為此熱淚盈眶。沒有那些心愛的兵士，就沒有此刻的國民，此刻的內陸！

　　——weibo網友 “二樓菜園的年夜白菜”