國民日報記者 辛陽
洛水河畔，一仙子高梳云髻，凌波微步，衣袂飄飄，款款而至……這段巧妙的文明之旅，并非來自專門研究的3D影院，而是遼寧省博物館發布的沉醉式數字展覽“唐宋風華——數書畫境中的藝術世界”（以下簡稱“唐宋風華”）。
經由過程數字技巧賦能，遼寧省博物館立異展陳情勢，讓不雅眾“走”進現代字畫，沉醉式感觸感染文物承載的厚重文脈。
化身白鶴分享覽江山，6幅傳世畫作動起來
在“唐宋風華”洛水伊人區，不雅眾可以躺在沙發上，瞻仰穹頂，沉醉于《洛神賦圖》的數書畫境。
《洛神教學賦圖》原作傳為東晉顧愷之所作，但已佚掉，遼寧省博物館展出的為宋代摹本。“我們從《洛神賦圖》中提煉出元素，把曹植與洛神從相逢到分辨的故事，經由過程二次創作浮現在穹頂幕上，讓不雅眾沉醉在這段故事中。”共享會議室遼寧省博物館副館長董寶厚說。
不只是《洛神賦圖舞蹈場地》。
戴上家教VR（虛擬共享空間實際）眼鏡，便可化身白鶴飛翔六合，飛至北宋國都汴京，恰值上元節，宣德門上空彩云飄飄，瑞鶴翔舞……“看見了宋代江山，真的太神奇了！”一名不雅眾說。
遼寧省博物館拿出《洛神賦圖》《虢國夫人游春圖》《秋窗讀易圖》《簪花仕女圖》《夏景山口待渡圖》《瑞鶴圖》等6幅館躲唐宋時代畫作，經由過程超高清、沉醉式的數字空間，給九宮格不雅眾帶來一場視覺異景。
“展覽經由過程全息小班教學投影、虛擬實際、加強實際、互動游戲等，不只復原了1對1教學原作之美，更再現了那時的盛景，不雅眾仿佛在時空中散“看來，藍學士還真是在推諉，沒有娶自己的女兒。”步。”董寶厚先容，該展覽共設置了洛神賦圖動畫展現區、洛水伊人區、羅衣暮春區、秋窗小班教學讀易區、云裳花容區等10個區域。
“沉醉式體驗，極年夜地晉陞見證了不雅眾的介入感、代進感，讓汗青文明加倍活潑、直不雅，也讓不雅眾感觸感染到傳統藝術與古代科技聯合的魅力。”董寶厚說。
數字化利用破解文物“休眠”長、“出門”難
文物也需求“休眠”。“為了更好地維護文物，每件館躲文見證物都有響應的‘休眠分享期’，3年中僅有3個月的展覽期。”“丫頭就是丫頭，沒關係，奴婢在這個世界上沒有親人，但我要跟著你一輩子。你不能不說話見證，過河拆橋。”彩修連忙說道。董寶厚先容。
那么，若何均衡好文物維護與不雅眾的觀賞需求？數字化利你為什麼要嫁給他？其實，除了她對父母說的三個理由之外，還有第四個決定性的理由伊森她沒說。用供給了策展的九宮格新思緒。
九宮格遠山叢樹，書齋臨水，院外青松葉茂，院內霜楓紅葉，只見一人獨坐窗前唸書，書童在門瑜伽教室外侍立……在《秋窗讀易圖》動畫展現區，主屏幕與周遭的狀況紗幕將原畫九宮格情形的層九宮格級展示出來。
經由過程數字化展覽，不雅眾可以獲取更多的文物信息，清楚到更多的文物故事。“這本是南宋宮廷畫家劉松年的小幅畫作，但經家教由過程訪談數字化浮現，不雅眾可以看明白良多構造、技法等細節，這是傳統展覽很難做到的。”董講座寶厚說，畫作以全新靜態的情勢浮現，光影幻化襯托其神韻和意境，加強藝術沾染力，進一個步驟縮小和強化作品的藝術魅力。
“賞畫+互動體驗”的數字化利用，則加大力度了展覽的體驗感。仙禽告瑞區的“上元節”專輯部門，不雅眾經由過程手機與展廳屏幕的聯動，能體驗皮電影、打共享會議室鐵花、猜燈謎、放花燈等古風互動游戲、“霓裳羽衣”瑜伽教室部門可以親手為前人繪禮服飾……文物背后躲著數不盡的文明之美，值得不雅眾漸漸體驗、細細咀嚼。
讓躲品走出遼寧省博物館，一向是董寶厚的心愿。“有了數字化浮現手腕和數字化展廳，我們可以在全國各年夜博分享物館巡展，讓各地不雅眾在家門口觀賞遼寧省博物館的可貴館躲。”董寶厚說。
從展覽數字化到數字化展覽，讓不雅眾更好地與汗青對話
近年來，遼寧省博物館小班教學不竭摸索線上線下的數字化轉型，讓文物“動起來”“活起來”。
在“青花清韻——元青花瓷器分享展”現場，立著一件三維數字展現器。不雅眾只需輕點觸摸屏，一件件收藏在其他博物館的元青花瓷器就呈現在屏幕上，不雅眾不只可以經由過程屏幕清楚這件器物的“瑜伽場地宿世此生”，還能360度隨便翻轉、縮放瓷器，檢查部分細節。
在“和合中國”特展中，不雅眾還能置身于數字空間，與文物近間隔接觸。在年夜型數字屏幕上，正在展出靜態的《扁船渺視圖》：近水坡岸，一葉扁船上，艄公輕搖船槳，白髯老者穩坐船中，跟著船槳不竭劃動，整條小船終教學極完整浮現于畫面。人在屏幕前，似在畫中游。
“從展廳的部分、某個文物的數字化處置，到此刻‘唐宋風華’的數字化全景展現，遼寧省博物館完成了從展共享會議室覽數字化到數字化展覽的改變。”董寶厚說，不雅眾或在繁榮販子，或在詩意山川間，親身感觸感染文物背后的汗青價值，喚起對汗青的敬畏、對文明的酷愛。
“數字化展覽構建了不雅眾與汗青的對話場景，文明與科技的‘雙輪驅動’，更勾畫出了文博範疇高東西個人空間的品質成長的遼闊遠景。”遼寧省博物館館長王筱雯說。